Giáo Phái Sarkic dưới góc nhìn nhân chủng học - Nghiên Cứu 02: Người Divoši ở Prague

Giáo phái Sarkic dưới góc nhìn nhân chủng học

Ts. Matthieu Desmarais, Bộ phận Nhân chủng học

Lời tựa:
Những hiểu biết của chúng tôi về Giáo phái Sarkic đã thay đổi một cách đáng kinh ngạc trong vài thập kỷ gần đây. Thông tin này đã tiết lộ một mô hình đa dạng và thay đổi khác xa so với giả thuyết đầu tiên về tín ngưỡng nguyên bản. Giờ đây, chúng tôi có thể vẽ một bức tranh rộng hơn, chi tiết hơn về tôn giáo Sarkic, các giáo phái và truyền thống văn hóa khác nhau của nó.

Các giáo phái hiện đại là sản phẩm của những cách giải thích khác nhau, nhiều giáo phái chỉ mang vẻ bề ngoài giống với giáo phái tiền nhân cổ đại của họ. Bất ngờ nhất, đặc biệt là trong số các học giả đầu tiên của Giáo phái Sarkic như tôi, là những mục đích khá hòa bình của những người sáng lập ra nó. Người ta thường nói, con đường dẫn đến địa ngục được mở ra với những mục đích tốt đẹp - một câu cách ngôn mà Tổ chức phải luôn ghi nhớ, vì dù cho cách biệt giữa chúng ta là hàng niên đại, chúng ta vẫn nhìn vào chính vực thẳm đó.

Và như những người Sarkite cổ đại, chúng ta thấy nó toàn quái vật.

Tiến sĩ Desmarais, mặc cho những rủi ro cho bản thân, tìm cách hiểu rõ hơn về giáo phái Sarkic và mô hình luôn thay đổi của nó thông qua nghiên cứu các cộng đồng sống - tiết lộ những điều mà những tàn tích, hiện vật và người đã khuất không thể làm được. Mặc dù các phương pháp của ông là không chính thống (ít nhất là đối với Tổ chức), nhưng kết quả của ông là không thể phủ nhận và xứng đáng được tiếp tục ủng hộ.

Tiến sĩ Judith Low, Cố vấn cao cấp tại Khoa Lịch sử - Phân tích Mối đe dọa của Thế lực đáng lưu tâm do tôn giáo.

Nghiên cứu 02: Người Divoši ở Prague

Một khu tập thể do người Divoši sở hữu và sinh sống.

Tổng quát:

Người Divoši (bắt nguồn từ tiếng Slavic là "divoch", nghĩa là ngoại đạo hoặc man rợ) là một nhóm người Mật Giáo Sarkic¹ định cư ở Trung Âu. Nghiên cứu của tôi cuối cùng đã đưa tôi đến Prague, thủ đô của Cộng hòa Séc và là quê hương của một cộng đồng cư dân thành thị Divoši. Huyết phỉ báng, trục xuất, cưỡng bức cải đạo và thảm sát - lịch sử của người Divoši được đánh dấu bằng sự đàn áp. Những sự cố như vậy đã khiến họ trở thành những người khắc kỷ và dữ tợn, nghi ngờ người ngoài ngay cả theo tiêu chuẩn của Sarkic. Họ đã phải gắng hết sức để duy trì bí mật của mình và việc có được sự tin tưởng của họ sẽ rất khó khăn.

Lịch sử:

Người Divoši đến vùng này sau cuộc di cư của người Sarkic giữa 1200-1000 TCN. Sau sự sụp đổ của Adí-üm, tín đồ Sarkicism đã phân tán khắp lục địa Âu-Á; cô lập và không tập trung, sự kiện này được cho là nguyên nhân chính dẫn đến sự đa dạng giữa các nhóm văn hóa và các nhánh của giáo phái Sarkic.

Người Divoši ban đầu định cư ở Rhineland, sống trong hòa bình với các bộ tộc Géc-manh và Slav cho đến khi Charlemagne tiến hành truyền bá Kitô giáo ở vùng đất này vào cuối những năm 700 SCN. Giống như người đồng bào ngoại giáo, họ là nạn nhân của việc cưỡng bức cải đạo và lưu đày. Trong suốt thời kỳ Trung Cổ, họ bị buộc tội dị giáo/phù thủy và thường bị thiêu sống. Vào thời kỳ Cận Đại, họ đã phải chịu đựng những cuộc xung đột bên cạnh người Roma và người Do Thái mặc dù không có mối quan hệ rõ ràng nào với cả hai. Đến những năm 1600, những người Divoši còn sống sót đã tái định cư ở Bohemia và Moravia - nhờ có được sự cởi mở từ người dân Séc².

Giống như những người đã an cư lạc nghiệp ở Prague, họ đã chịu thương vong lớn trong cuộc chiếm đóng của Đức ở Tiệp Khắc từ năm 1938 đến năm 1945. Hồ sơ do người Divoši cung cấp cho thấy họ có dân số khoảng 12.000 người trên khắp châu Âu vào đầu thế kỷ 20; đến năm 1945, con số đã giảm xuống còn khoảng 600 cá thể. Có ý kiến cho răng dân tộc của họ chỉ thoát khỏi sự diệt vong vì bản chất dị thường của họ được Ahnenerbe Obskurakorps³ công nhận, mặc dù những người sống sót này buộc phải trải qua những thử nghiệm lên cơ thể người.

Tổ Chức lần đầu tiên tiếp xúc với người Divoši như một đối tượng thử nghiệm tại Eisenblut, một cơ sở khoa học tối mật của Đức Quốc xã nằm gần trại tập trung Theresienstadt vừa được giải phóng. Tổ chức đã lập một giao kèo với lãnh tụ của họ, Pháp Quan Nakiakken (SCP-████), dẫn đến việc những người Sarkite này được hưởng tự do mặc dù về về cơ bản họ nằm dưới sự kiểm soát của Tổ chức. Pháp Quan Nakiakken đã có thể đạt được thỏa thuận này bằng việc chấp nhận bị quản thúc mà không phản kháng và đồng ý hợp tác, mặc dù chi tiết của thỏa thuận này hiện đã được bảo mật và chỉ cung cấp quyền truy cập cho nhân sự của Dự án: Sitra Achra. Ts Judith Low, một nhân sự cấp cao của dự án, đã thông báo với tôi rằng Tổ Chức ban đầu từ chối lời đề nghị và cố gắng hành động chống lại người Divoši. Mặc dù cô ấy không được phép tiết lộ chi tiết về những gì đã xảy ra, nhưng có vẻ như Pháp Quan Nakiakken đã có sẵn một số kế hoạch dự phòng để đảm bảo sự hợp tác - khiến Tổ chức không còn lựa chọn nào khác ngoài thương lượng.

Văn hóa, Truyền thống và Những quan niệm sai lầm:

Người Divoši gọi tôn giáo của họ là Giáo hội Phệ Nghiệt (Ăn tội lỗi), mặc dù công nhận Nälkä⁴ như là một chỉ dẫn tâm linh cho đức tin của họ. Những nỗ lực để ngụy trang tôn giáo và văn hóa của họ đã vô tình dẫn đến những thay đổi đồng bộ đối với các truyền thống và tín ngưỡng bên trong (tức là những truyền thống và tín ngưỡng cả bí mật và công khai đã phát triển thành một hỗn hợp ảnh hưởng từ các tôn giáo Abraham, ngoại giáo và Sarkic giáo). Ví dụ về điều này bao gồm sự hiện diện của các vị "thánh" (saint - tiếng Séc là svatých), điều không phù hợp với Thánh Tích Sarkic⁵, lựa chọn không giới hạn sự tôn kính của mình đối với Đại Pháp Quan và các tông đồ Klavigar của ngài.

Một bức bích họa mô tả Thánh Antal (trái) và Thánh Imanta (phải).

Những vị thánh như vậy bao gồm:

• Thánh Antal, Tam Phiên Luân Hồi - Người Bảo Hộ của sự phục sinh⁶, sự biến hình, và bảo hộ trẻ em.

• Thánh Biellá, Kẻ thôn phệ Tín Hữu Kitô - Người Bảo Hộ của binh lính (đặc biệt là khi họ chiến đấu để bảo vệ đức tin), sự hy sinh, và sự thách thức chống lại các vị thần và các tác nhân trên thế giới của họ.

• Thánh Joŋgu, Độc Nguyệt - Người Bảo Hộ về y dược, giả kim thuật và những người trị thương.

• Thánh Imanta, Nữ Hướng Đạo Sư Xác Thịt - Người Bảo Hộ cho các nữ hộ sinh, bác sĩ phẫu thuật, những kẻ đồ tể và nghệ thuật thao túng xác thịt.

• Thánh Milan, Từ Bi Xích Câu (Cái móc đỏ của sự khoan dung) - Người bảo hộ của những nhẫn giả, người thi hành án chính nghĩa và những người thực thi công lý khác.

• Thánh Szabolcs, Thương Thể Thánh (vị thánh có cơ thể nhợt nhạt như tro) - Người Bảo Hộ của bộ luật công bằng và sự công chính.

• Thánh Uksáhkká, Bán Dạ Chi Trùng (con trùng lúc nửa đêm) - Người Bảo Hộ cho những kẻ bị ruồng bỏ, túng thiếu và bệnh tật.

• Thánh Yrathas, Bất Hoại Thánh - Người Bảo Hộ của những người thợ thủ công và sự chiến thắng của sức chịu đựng vượt qua sự cực nhọc.

Người Divoši sống ẩn dật và tự tách biệt với xã hội. Hầu hết dân thường không biết về người Divoši và nếu có thì cũng không biết về bản chất dị thường của họ. Mặc dù hầu hết là kết quả của các phương pháp dị thường, những dị tính nhỏ như vậy cuối cùng vẫn giúp Tổ Chức duy trì trạng thái bình thường. Những phương pháp dị thường đó được thiết kế để thay đổi cách người ngoài nhìn nhận chúng, khiến người Divoši và những ngôi nhà/đền thờ của họ có vẻ ngoài không nổi bật và dễ bị lãng quên hoặc bỏ qua. Hiệu ứng này theo truyền thống sẽ được thực hiện thông qua việc sử dụng các giải pháp hóa sinh (được biết đến là németh)⁷ và những biểu tượng có tính chất phản lan truyền nhận thức độc (được biết đến là ūrma), với những biểu tượng như vậy được sơn lên các công trình của người Divoši hoặc xăm trên người các cá thể.

Việc sử dụng ūrma là đặc biệt đáng chú ý, vì chúng có thể hiển thị thông tin nhận được kháng lại bộ nhớ. Ví dụ, nếu một đối tượng nhìn vào một con hẻm, thông tin đó được chuyển từ mắt đến não một cách dễ dàng; nhưng nếu có một ūrma được sơn hoặc khắc trong tầm nhìn của lối vào con hẻm, đối tượng sẽ nhìn và thông tin đó sẽ được nhận thức nhưng không chuyển được đến não; tâm trí con người không đối phó tốt với những khoảng trống thông tin như vậy và thay vào đó sẽ cố gắng lấp đầy nó bằng bất cứ thứ gì có khả năng thay thế dựa trên phần còn lại của môi trường. Qua nhiều thí nghiệm, Tổ Chức có thể xác định rằng hầu hết sẽ chỉ đơn thuần cảm nhận được một bức tường, một bụi cây rậm rạp, và trong một trường hợp, một rào chắn của cảnh sát. Ürma có thể được sử dụng để làm cho những cánh cửa dường như biến mất, làm cho một cá nhân không thể phân biệt được hoặc để che giấu sự hiện diện của các chữ viết, và nhiều cách sử dụng khác. Người Divoši công nhận Klavigar Nadox⁸ là người sáng tạo ra ūrma.

Luật pháp có tầm quan trọng đặc biệt đối với người Divoši và Giáo hội Phệ Nghiệt quan tâm đến vấn đề này ở mức độ tương đương với Do Thái giáo và Hồi giáo. Nhìn lướt qua sẽ cho thấy sự khác biệt nhỏ giữa luật Sarkic và luật thế tục/tôn giáo của đại chúng. Giết người bị cấm, hãm hiếp, trộm cắp và hành hung cũng vậy - nhưng giống như các nền văn hóa và tôn giáo khác, những điều bị cấm thẳng thừng này có thể được giải thích. Một số luật cụ thể hơn bao gồm:

• "Con phải tiêu thụ thịt tươi, không bị ám bởi lửa và những thứ xa xỉ phẩm⁹"
• "Tôn vinh Đức Tiên Tri, Người thôn phệ tất cả tội nghiệt, và đừng xưng Danh Ngài một cách vô ích."
• "Con phải đánh thức các giác quan, mở rộng đệ tam nhãn; con không được xa rời Chân Lý bằng sự say xỉn."¹⁰
• "Con phải tránh xa sự suy đồi dưới mọi hình thức."
• "Con phải thực thi tập tục jaka¹¹; không chống lại cái ác cũng là một tội ác."

Người Divoši không hiếu khách, nhưng điều này khá dễ hiểu so với lịch sử và tập quán của họ. Thông qua vô sơ thỏa thuật và lời đe dọa của Tổ chức,, tôi mới có cơ hội nghiên cứu những cá thể này - và điều này chắc chắn không khiến họ yêu thích sứ mệnh của tôi. Các cuộc phỏng vấn khó để thực hiện nhưng không phải là không thể, đã có một số thành công khi tiếp cận với thế hệ trẻ.

+ Đối tượng phỏng vấn: Zdeňka Slováčková (04/11/████)

Zdeňka Slováčková

Đối tượng: Zdeňka Slováčková

Người phỏng vấn: Ts Matthieu Desmarais

Lời tựa: Cô Slováčková (sn. 1991) hiện đang làm việc tại một cửa hàng bán thịt và đồ ăn tinh chế thuộc sở hữu của người Divoši. Tôi tiếp cận cô ấy trong khi cô ấy đang đắm mình trong khói thuốc, và tự nhận mình là một thành viên của Tổ chức.

<Bắt đầu bản ghi>

Ts Desmarais: Chào cô Slováčková. Cô có phiền không nếu tôi hỏi cô một vài câu?

Zdeňka Slováčková: Hỏi đi, anh bạn ngoại nhân.

Ts Desmarais: Cô có phải là một thành viên năng nổ của Giáo Hội Phệ Nghiệt?

Zdeňka Slováčková: Ừa. [Đối tượng hút một hơi thuốc và nhả khói; nồng nặc mùi đinh hương] Tôi cho những người tụng kinh mượn giọng nói của mình. Giúp dạy sone¹² cho lũ trẻ.

Ts. Desmarais: Rất tốt. Cô đã luôn là giáo đồ à?

Zdeňka Slováčková: [Đối tượng tỏ ra bối rối] Hoặc là ông sinh ra đã là giáo đồ hoặc là không. Chẳng có cách nào khác cả.

Ts Desmarais: Chắc rồi, tôi hiểu điều đó. Để tôi hỏi lại. Có phải cô luôn là tín hữu chứ?

Zdeňka Slováčková: À. Có vẻ hợp lý hơn đấy. Tín điều của tôi đã dao động trong quá khứ nhưng tôi cảm thấy nó đã trở lại trong những năm gần đây.

Ts Desmarais: Ồ? Tại sao niềm tin của cô lại dao động?

Zdeňka Slováčková: [Đối tượng nhún vai] Tuổi trẻ nông nổi, hầu hết là vậy. Không giống như người họ hàng nông thôn, thật khó để thoát khỏi ảnh hưởng của người ngoài. Vì muốn có cái tôi của mình, tôi đã quên mất tầm quan trọng của việc giữ gìn bản sắc. Đồng hóa là kẻ thù lớn nhất của đồng bào tôi.

Ts Desmarais: Tuổi trẻ nông nổi - cô có thể giái thích thêm không?

Zdeňka Slováčková: Chế độ ăn chay, Nghe nhạc Punk công giáo straight edge¹³ - nhân danh Đấng Tiên Tri, xấu hổ lắm. Ờ, không chắc có bao nhiêu điều trong số đó liên quan đến sự hoài nghi của tôi. Không phải là tôi chuyển sang thờ Chúa Kitô hay gì đâu. Có lẽ là để chọc giận cha mẹ tôi. Có thể niềm tin của tôi vào Giáo hội đã dao động, chứ không phải tín điều - ông hiểu chứ? Những nghi lễ sáo mòn, những buổi tụng kinh khá nhàm chán khi tôi là một con nhóc.

Ts Desmarais: Có tôn giáo nào khác thu hút cô không? Đừng lo lắng. Tôi không cố cải đạo cô hay gì đâu. Tò mò thôi.

Zdeňka Slováčková: À… Phật giáo, chắc vậy? Chúng dường như có cùng một mục tiêu. Đức Phật khá tương đồng Ozi̮rmok¹⁴. Ờm, tôi nghĩ thế, chứ đã gặp cha nào theo đạo Phật đâu.

Ts Desmarais: Nhưng niềm tin của cô bây giờ rất mãnh liệt, sao lại thế?

Zdeňka Slováčková: Em gái tôi không bao giờ nghi ngờ. Niềm tin của nó thật sự không gì lay chuyển được. Ẻm cũng đẹp - được Lovataar¹⁵ đích thân ban phước. Chúng tôi không thân thiết lắm. Tôi đã ghen tị với em ấy, trái tim tôi phủ đầy sự ghen tuông kinh tởm của lũ Daeva. Giờ tôi đã hiểu.

Ba năm trước, có kẻ đã tước mất em ấy khỏi tôi. Không, tôi không nên nói giảm nói tránh - đó là cách của những kẻ sợ Chúa. [Đối tượng nhổ xuống đất] Chúng cưỡng hiếp em ấy, xâu xé em ấy, nhưng em ấy vẫn chiến đấu. Lũ súc sinh đó đã vứt tàn dư của em tôi lại trong một con hẻm, cạnh đống rác. Những người thao túng xác thịt của chúng tôi không thể cứu em; có lẽ nếu chúng tôi có Pháp Quan thì may ra. [Đối tượng trừng mắt]

Ts Desmarais: Tôi rất tiếc. Tôi ước có thể làm được điều gì đó..

Zdeňka Slováčková: Lời nói là vô nghĩa. Họ sẽ không đưa em ấy trở lại. Nhưng khi tôi nhìn thấy cơ thể tàn tạ của em, tôi thấy niềm tin của mình được thắp lại - và tôi thấu hiểu những lời dạy cổ xưa với sự sáng tỏ mới. Saarn¹⁶ hiện hữu trong tôi và em gái tôi sẽ sớm được báo thù.

Ts Desmarais: Báo thù?

Zdeňka Slováčková: Không bao giờ tha thứ, không bao giờ lãng quên. Chúng tôi đã lùng bắt được lũ súc vật đó và trong vài ngày tới, chúng sẽ bị Phán Xử.

Ts Desmarais: Tôi xin lỗi nhưng tôi nghĩ Tổ chức sẽ không cho phép điều đó. Không, trừ khi tôi có thể thuyết phục họ bằng cách khác. Có lẽ điều này có thể thương lượng được? Tôi không được cấp phép để thu xếp việc này nhưng tôi có thể yêu cầu. Dựa trên hiểu biết nông cạn của tôi về "Sự Phán Xử", đây có thể là một cơ hội tốt để học hỏi.

Zdeňka Slováčková: Đây là bí mật của chúng tôi, truyền thống của chúng tôi, và những người ngoại đạo không được tham gia. Nhưng nếu ông thực sự tin rằng họ sẽ từ chối chúng tôi, thì … [Đối tượng ngập ngừng] Làm ơn, hãy làm những gì ông có thể. Em gái tôi, nó cần điều này - nhiệm vụ thiêng liêng của chúng tôi là phải thực hiện nghi lễ này.

<End Log>

Lời kết: Trong khi nhiệm vụ của chúng tôi là bảo vệ sự bình yên, điều này chưa bao giờ ngăn chúng tôi học hỏi từ những dị thể trong một môi trường được kiểm soát. Vẫn còn nhiều điều chưa biết về các nghi lễ Sarkic và chúng ta sẽ không có cơ hội như thế này với các giáo phái khác. Những gì chúng ta học được từ điều này thậm chí có thể giúp chúng ta ngăn chặn sự kiện dị thường tương tự trong tương lai. Người Divoši đã che giấu những nghi lễ này qua nhiều thế hệ, vì vậy tôi chắc rằng chúng sẽ được tiến hành một cách bí mật. Mặc dù nó có vẻ ma quái, nhưng tôi tin rằng việc cho phép nghi lễ này tiến hành là vì đại cục, và có thể những bước đột phá trong cách quản thúc hoặc tiêu diệt những tín đồ Sarkic thù địch và những dị thể của chúng một cách hiệu quả nhất.

Một yêu cầu ủy quyền chính thức đã được Hội đồng O5 chấp thuận với các điều kiện sau:

• Sự kiện sẽ được giám sát bởi Dự án Sitra Achra.
• Những cá nhân bị người Divoši bắt sẽ được phân loại là nhân sự cấp D.
• Được bảo vệ bởi ĐĐNCĐ Psi-9 ("Quan Sát Viên của Vực Thẳm").
• Các dị thể/hiện tượng dị thường không được phép vượt ra ngoài địa điểm nghi lễ được chỉ định.
• Địa điểm tổ chức nghi lễ phải được lắp các thiết bị thu âm/ghi hình.
• Trong trường hợp có khả năng xảy ra quá trình tạo ra hoặc biến đổi tế bào dị thường, các mẫu mô phải được thu thập và giao cho nhân sự của Tổ chức.
• Hầu hết các nhân sự phải theo dõi nghi lễ một cách gián tiếp, thông qua video trực tiếp với độ trễ 30 giây (một biện pháp phòng chống các nguy cơ nhận thức độc có thể xảy ra).

Các báo cáo chính thức có thể được truy xuất tùy ý, tuy nhiên một số các tệp nhất định sẽ yêu cầu quyền truy cập Cấp 3 trở lên. Phần sau thể hiện những quan sát và ý kiến cá nhân của tôi về sự kiện, được biên tập lại theo yêu cầu của Hội đồng O5.

+ Ngày Phán Xử: Những quan sát cá nhân

Người dẫn đường đưa chúng tôi qua những con hẻm không tên và những con đường khuất bằng ánh sáng đèn lồng leo lét. Kiến trúc địa phương khá cổ, có thể từ thời trung cổ và đã bị phần còn lại của thành phố lãng quên từ lâu - một minh chứng cho sức mạnh tinh tế của ūrma. Tôi thoáng thấy những hình bóng dị dạng trong bóng tối và luôn cảm thấy bị theo dõi. "Họ là những người bảo hộ," người dẫn đường thông báo cho chúng tôi. "Đừng lỗ mãng, nếu không họ sẽ cho các người biết tay." Một làn sương mù lạnh lẽo kéo đến và nhấn chìm khu vực vào bóng tối; chúng tôi đi chầm chậm theo ánh sáng đèn lồng.

Khung cảnh ngày càng trở nên kỳ lạ theo từng khúc quanh có của cái mê cung giữa đô thị này. Những sợi thịt bám lên những bức tường gạch như cây thường xuân, những bọc mủ phát quang trong khoảng dài hàng mét. Các tòa nhà có vẻ bị cong vênh, với những ô cửa cong queo và những mái nhà hình xoắn ốc. Chúng tôi càng đi xa hơn, yếu tố hình học càng giảm. Việc này làm tôi nhớ đến điều một nhà toán học của Tổ Chức đã từng nói với tôi rằng những dị thể về không gian thường có xu hướng "ghét góc vuông". Những cái cọc hướng thẳng lên trời bao quanh chúng tôi, xiên qua tàn dư của những kẻ thù trong quá khứ. Trong số những người chết, tôi thấy những tấm giáp rỉ sét của các hiệp sĩ, áo choàng rách rưới của các phán quan chống dị giáo, và đồng phục của các đặc vụ thực địa Ahnenerbe Obskurakorps. Một lời nhắc nhở nghiệt ngã về việc hành xử đúng mực ở trong lãnh thổ Divoši.

Điểm đến của chúng tôi có vẻ là nguồn gốc của màn sương mù khó chịu đó, thứ tỏa ra từ các ống khói của nó giống như khí thải nhà máy. Ngoài sự dị tính trên, tòa nhà trông giống như một nhà thờ Công giáo (mặc dù hoàn toàn không phù hợp với bất kỳ hình tượng Thiên chúa giáo nào). Các bức tường có những họa tiết đồng nhất có nguồn gốc sinh học, chúng như chui ra từ một bức tranh Beksiński vậy. Tôi tự hỏi liệu nhà thờ này được xây dựng thông qua các kỹ thuật tiêu chuẩn hay nó đã được *tạo hình* bằng cách nào đó.

Và những câu hỏi như vậy cho phép một ý nghĩ đáng lo ngại len lỏi vào tâm trí vốn đã lo lắng của tôi: liệu rằng, nhà thờ này là một thể sống? Tôi đã suy nghĩ về khả năng này, cùng với vô số hàm ý đáng sợ của nó, tất cả trong khi vô thức theo dõi những người khác bên trong.

Một bộ xương sườn vĩ đại chống đỡ trần nhà, được trợ lực bởi những cột xương giống như xương đùi của cá thể khổng lồ huyền bí nào đó. Bay lơ lửng trên đầu là một trái tim, có hình dáng con người nhưng có kích thước không thể tưởng tượng được. Một thánh đường bằng xương bằng thịt; Tôi nghĩ nó có thể là trang trí - hoặc đó ít nhất là những gì tôi đã cố gắng thuyết phục bản thân. Tôi đã nhận được câu trả lời cho tất cả các câu hỏi của mình ngay khi tôi nghe thấy nhịp tim hùng vĩ đó, âm thanh vang vọng khắp ngôi đền.

Một người phụ nữ trong trang phục da da nắm lấy tay tôi và dẫn tôi ra phía trước. Tôi vẫn không chắc đây có phải là một vinh dự hay không hay họ chỉ phát ốm vì sự tọc mạch của tôi, vì những gì tôi chứng kiến cuối cùng sẽ khiến hầu hết mọi người không muốn nghiên cứu thêm. Việc nhìn thấy các nhân viên an ninh không khiến tôi cảm thấy an toàn hơn nhưng họ, cùng các máy quay video và các nhà nghiên cứu khác, ít nhất đã làm địa điểm xa lạ này trở nên thân thuộc hơn.

Một người đàn ông đứng ở trung tâm căn phòng; anh ta có thân hình lực lưỡng, cao hơn 2 mét với ít nhất 200 kg cơ bắp. Anh ta mặc trang phục truyền thống của đồ tể, tựa như một chiếc tạp dề của người bán thịt nhuốm màu máu mặc ngoài một chiếc khố da thô sơ. Cơ thể của anh ta được sơn (hoặc xăm) một số cổ tự Sarkic và anh ta mang theo một lưỡi dao (lưỡi dao dường như không có chuôi và do đó tay của anh ta bê bết màu và sẹo). Anh ta đeo một chiếc mặt nạ (hoặc mũ trùm, vì nó có vẻ như che toàn bộ đầu) giống như một dụng cụ tra tấn thời Trung cổ được bao phủ bởi một lớp gỉ sét, cắm sâu vào da thịt và khiến phần trên của anh ta đẫm máu.

Một người phụ nữ bước vào địa điểm tổ chức nghi lễ. Giống như đồng nghiệp nam của mình, cô ta để ngực trần mà mắc trang phục của một Thao Túng Sư, nhưng mang theo một chiếc liềm. Một chiếc mặt nạ bằng xương che nửa dưới khuôn mặt của cô ta, giống như hàm và răng của một loài động vật ăn thịt không xác định và khiến cô ta có vẻ ngoài hơi giống đậu lupin (mặc dù răng nứt tương đồng như răng cá mập; thật kỳ lạ vì Cộng hòa Séc không giáp biển¹⁷). Tóc của cô ta được bện qua các hốc của các đốt sống, có lẽ là một phần thẩm mỹ còn sót lại trong quá khứ của bộ tộc họ.

Theo sau cô ta là một Thao Túng Sư khác - một người gầy gò, không xác định rõ giới tính. Họ mang theo một ngọn giáo được làm từ một cái ngạnh có cấu trúc kitin mang một cái mặt nạ méo mó, không đối xứng, có vẻ như đang đẩy những sợi tua ra khỏi cái miệng đang há hốc của nó.

Những ngọn đuốc thắp sáng căn phòng đột nhiên vụt tắt và từ từ được thay thế bằng sợi hữu cơ phát quang kỳ dị màu tím. Ánh sáng soi rõ độ sâu thực sự của cấu trúc, một cái hố dường như không đáy. Treo lơ lửng trên vực sâu là rất nhiều hình nộm người bằng đất sét, những kích cỡ quá nhỏ để chứa một người trưởng thành. Chúng được treo lơ lửng bởi những sợi dây leo giống như đã quan sát trước đó, quấn quanh "cổ họng" của mỗi hình nộm giống như một chiếc thòng lọng. Mục đích của chúng sẽ chưa được xác định cho đến khi kết thúc buổi lễ.

Ba đối tượng, tất cả đều bầm dập và có dấu hiệu bị đánh đập rõ ràng, bị dẫn đến trung tâm và bị xích vào một cột xương. Ba đối tượng bao gồm hai nam và một nữ; tất cả đều khỏa thân và bị khắc ký tự Sarkic vào da thịt. Phần lớn thông tin sau đây đã được cung cấp cho tôi sau khi nghi lễ kết thúc.

Đầu tiên (từ trái sang phải từ vị trí quan sát của tôi) là một người đàn ông thừa cân được khắc một chữ rune có nghĩa là "kẻ ăn thịt suy đồi" và một chữ rune khác có nghĩa là "kẻ xâm phạm tự do" nhưng được tăng cường để diễn đạt rằng "kẻ xâm phạm" này có mục tiêu là trẻ em. Tù nhân này sau đó được xác nhận là Petr B███ ,54 tuổi, người thừa kế giàu có của ███████████, Một công ty tài chính phát đạt. Mặc dù đã nhiều lần bị buộc tội bạo lực tình dục đối với trẻ em (bao gồm chính con của mình), hắn vẫn có thể thoát khỏi vòng lao lý thông qua việc khai thác kỹ thuật nhờ tổ pháp lý của mình. Hắn đã biến mất vài tuần trước, có lẽ đã trốn khỏi đất nước dưới một danh tính giả. Điều đáng ngạc nhiên là, không có hành động nào của hắn nhằm vào các cá nhân của người Divoši nhưng họ cảm thấy "Sự Phán Xử" của hắn là cần thiết.

Đối tượng thứ hai là một phụ nữ hấp dẫn bị khắc chữ rune có nghĩa là "kẻ bội ước", "nọc rắn" và "sự phù phiếm của Daeva". Cô ta sau đó được xác nhận là Klára L████████, 30 tuổi, người mẫu và từng là gái mại dâm có biệt danh khét tiếng "góa phụ đen" vì bị tình nghi giết hại 3 đời chồng và 5 đứa con riêng. Mặc dù bị nghi ngờ có liên quan đến những vụ sát hại khác, ả chỉ bị xét xử vì tội mưu sát người chồng gần đây nhất của mình cùng với hai cô con gái riêng. Cô ta được xử trắng án do thiếu bằng chứng. Sau đó, người ta phát hiện ra rằng cô ta đã ngoại tình với chính công tố viên của mình, người có bằng chứng rõ ràng về tội lỗi của ả nhưng từ chối sử dụng nó. Cô ta đã biến mất vài tháng trước, ngay sau khi mua hai vé máy bay đi Mỹ. Giống như đối tượng trước, tội ác của cô ta không liên quan gì đến người Divoši.

Đối tượng cuối cùng là một nam thanh niên được khắc ký tự có nghĩa là "Kẻ xâm phạm tự do", "Kẻ xé xác", và "Sự Tàn Độc Của Archon". Anh ta sau đó được sác nhận là Jakub P████, 22 tuổi, một kẻ có nhiều tiền án về bạo lực. Quan trọng hơn, hắn là kẻ chịu trách nhiệm cho vụ cưỡng dâm và giết hại em gái cô Slováčková. Ngôn ngữ cơ thể của hắn có vẻ thách thức kỳ lạ, dù hoàn cảnh hiện giờ của hắn đang không được tốt cho lắm.

Nữ Thao Túng Sư bắt đầu cầu nguyện bằng tiếng Adytite, chỉ thẳng vào các tù nhân khi cô ta vạch trần tội ác của chúng. Thao Túng Sư gầy gò đâm cây giáo vào bụng tù nhân bên trái, làm hắn rống lên như lợn bị chọc tiết. Đám đông bắt đầu hò reo, gầm lên một âm thanh rợn người. Gã đồ tể to lớn giơ lưỡi dao của hắn lên, liên tục hét lên "Ke nok k'trol!" hoặc một cái gì đó mà tôi không hiểu nổi.

Phần bụng của tù nhân bị đâm tăng kích thước một cách đáng kể trước khi vỡ ra và lòi ra phần ruột tự di chuyển, quấn quanh những tù nhân khác như một con trăn phàm ăn. Cái mà trước đây là hậu môn bây giờ là một cái miệng đầy răng sắc nhọn. Nữ Thao Túng Sư tiến đến tù nhân ở giữa và tiến hành biến đổi khuôn mặt cô ta một cách chậm rãi. Những tiếng la hét hầu như đã bị át đi dưới tiếng hò reo không dứt của những người tụng kinh và những tiếng hét sắc bén kinh hồn của những người hành lễ.

Lưỡi dao chém xuống, cắt đôi tù nhân bên phải, tuy nhiên bất chấp những thương tổn được gây ra trên các tù nhân, tất cả các đối tượng đều còn sống và hoàn toàn nhận thức được điều gì đang xảy ra với mình. Những khúc ruột chui xuống cổ họng của tù nhân ở giữa, xuyên qua đầu kia và chui vào vào vết thương khủng khiếp ở chỗ từng là bộ phận sinh dục của tù nhân bên phải - đan kết cả ba lại với nhau từ trong ra ngoài. Các Thao Túng Sư cắt và băm và đâm - và những nạn nhân của họ, những kẻ tội đồ, ĐÃ ĐƯỢC PHÁN XỬ, bắt đầu dung hợp với nhau.

Bằng cách nào mà họ vẫn còn sống? Nó vượt xa bất cứ điều gì tôi từng thấy trước đây.

Nghi lễ kỳ dị này đã trở nên quá sức đối với tôi và tôi bắt đầu phản ứng lại; tôi loạng choạng rời khỏi chỗ ngồi, tay và đầu gối tôi chống xuống sàn nhà loang lổ máu và tôi nôn mửa. Tôi cảm thấy được an ủi phần nào khi biết rằng tôi không phải là nhà nghiên cứu duy nhất cảm thấy bất lực bởi hình ảnh và âm thanh của cơn ác mộng đó; thậm chí các nhân viên an ninh dường như cũng không chuẩn bị cho những gì sắp đã xảy ra. Các Thao Túng Sư đưa dụng cụ của họ cho các phụ tá và sau đó tiến hành thọc tay sâu vào sinh khối đang la hét kia, khiến nó căng ra và co lại, toạc ra và lành lại ngay trước mắt tôi.

Và đây là lúc nghi lễ trở nên thực sự siêu thực. Sinh khối bùng nổ thành một khối lượng lớn xúc tu và và các lỗ thoát ra từ xương. Cái thứ khủng khiếp đó phản ứng với chuyển động của những người hành lễ, hợp nhất ba cá thể và nhào nặn chúng thành một hình dạng mới, ngày càng thoái hóa.

Tôi lại nôn mửa và bất tỉnh. Khi tôi tỉnh dậy, tôi nhìn thấy thành quả của nghi lễ khủng khiếp đó. Đáng nhẽ ra tôi không nên đồng ý với điều này. Tôi đã nghĩ có thể sẽ có một cuộc hành quyết chứ không phải điều này? Nó thực sự vượt ra ngoài tưởng tượng.

Nó không có miệng để ăn, hay trong trường hợp này, la hét. Nó yếu ớt và bất lực; một sinh vật đáng thương và hoàn toàn vô hại. Giun còn có phẩm giá hơn cả thứ run rẩy, đáng thương đó. Tôi muốn giẫm nát nó, để giải thoát nó khỏi sự khốn khổ của nó, nhưng những người hành lễ có những kế hoạch khác trong đầu. Bằng một cái hất tay, Thao Túng Sư gầy gò ra hiệu cho một trong những xúc tu mang hình nộm xuống để nhận lấy phần thưởng của nó. Nữ Thao Túng Sư mở nắp một cái lỗ trên đỉnh của hình nộm đất sét, khiến một số sinh vật trông như giòi quằn quại cố gắng thoát ra và nhưng thất bại. Thao túng sư lực lưỡng nhấc tác phẩm mới nhất của họ lên và ném nó vào trong hình nộm, nhốt nó cùng lũ đồng loại kia. Cái nắp được thay thế và những xúc tu đưa hình nộm trở lại vị trí ban đầu, nơi chúng chắc chắn sẽ bị nhốt hàng trăm năm nữa.

Dựa theo số lượng hình nộm, có thể lên đến hàng nghìn con. Thiêu rụi tất cả sẽ là điều nhân từ nhất. Những thứ đáng thương, bất lực này đã từng là những kẻ giết người và hiếp dâm - những kẻ chỉ biết gieo rắc đau khổ. Liệu những người đó vẫn tồn tại bên trong những hình hài đáng thương ấy - ba bộ óc tàn ác, buộc phải mãi mãi chia sẻ một thân xác khốn khổ duy nhất? Để trừng phạt kẻ ác, những người Sarkite đã tạo ra một địa ngục hữu hình.

Tôi không thể nhìn nhận người Divoši theo cùng một cách sau nghi lễ kinh hoàng đó và tôi sợ điều này sẽ ảnh hưởng đến sự công bằng của tôi trong bất kỳ giao ước nào trong tương lai. Đây có phải là công lý? Tâm trí được giáo dục tự do của tôi nói không, nhưng tôi, từ vị thế có đặc quyền và sự thoải mái của tôi, có thực sự được đánh giá họ khắc nghiệt như vậy không? Tôi sẽ làm trung gian về vấn đề này nhưng không chắc tôi sẽ tìm được câu trả lời thỏa đáng.

Sau khi quan sát "Ngày Phán Xử", tôi quyết định tốt nhất là nên tạm dừng việc nghiên cứu của mình. Kỳ nghỉ của tôi bị gián đoạn bởi một yêu cầu đặc biệt do Tiến sĩ Tomoko Muso gửi đến. Hóa ra, Ts. Muso chỉ là người đưa tin và yêu cầu đến từ người cô ấy đại diện, SCP-████ - còn được gọi là Pháp Quan Nakiakken, thủ lĩnh được quản thúc an toàn của Divoši. Tôi sẽ đến điểm quản thúc dị thể dạng người số 486 ở Đức để gặp thực thể này.

+ Đối tượng phỏng vấn: Pháp Quan Nakiakken (04/28/████)

Pháp Nakiakken, tác giả không xác định (1640).

Đối tượng phỏng vấn: Pháp Quan Nakiakken (SCP-████)

Người phỏng vấn: Ts Matthieu Desmarais

Lời tựa: Dù đã nghiên cứu về Sarkic giáo cả thập kỷ, nhưng đây là lần đầu tiên tôi được tiếp xúc với một Pháp Quan thực thụ. Đối tượng được giam giữ trong một buồng quản thúc chống tác nhân ngoại cảm dành cho dị thể dạng người¹⁸ và chúng tôi giao tiếp qua hệ thống liên lạc nội bộ. Đối tượng khá giống với bức chân dung, nhưng nó không miêu tả nửa dưới của hắn, có cấu tạo như đuôi rắn nhưng nhợt nhạt và không có vảy giống phần còn lại của cơ thể. Đối tượng có bốn cánh tay gầy gò như của người chết với chiều dài đáng kể và có bàn tay lớn tương xứng (mỗi lòng bàn tay được xăm hình một con mắt người), có sáu ngón tay dài và khẳng khiu. Hắn mặc một bộ áo liền quần màu cam được tùy chỉnh để phù hợp với cơ thể kỳ lạ của hắn. Khuôn mặt của đối tượng không biểu lộ cảm xúc rõ ràng trước khi bắt đầu cuộc phỏng vấn.

<Bắt đầu bản ghi>

Ts Desmarais: Pháp Quan Nakiakken, rất hân hạnh được gặp ông.

Pháp Quan Nakiakken: Ồ thật sao? [Lúc đó tôi cảm thấy có cái gì đó đang len lỏi vào tâm trí tôi] Ngươi đang không khỏe. Ngày Phán Xử đã ám ảnh ngươi. Nói cho ta biết, ngươi cảm thấy thế nào về nó? Ngươi chắc là đang có những thắc mắc. (Một giọng nói thứ hai cất lên nhưng tôi cảm nhận được nó trong đầu: "Những câu hỏi mà ngươi sợ phải biết.")

Ts Desmarais: Tôi… [Tôi do dự, choáng váng vì khả năng của hắn có thể vượt ngoài đơn buồng quản thúc] Tại sao? Người của ông có thể đơn giản hành quyết họ. Nó sẽ kết thúc và họ sẽ không bao giờ có thể làm tổn thương ai nữa. Tôi thậm chí không ủng hộ án tử hình nhưng nó sẽ tốt hơn là biến thành thứ sinh vật đó vĩnh viễn. Họ sẽ không chết, phải không?

Pháp Quan Nakiakken: Kẻ mạnh và kẻ tàn ác phải bị … giảm quy mô? Đó có phải là cách nói chuẩn không nhỉ? Và tại sao chúng ta lại đưa chúng trở về với vòng quay của sự sống, khi chúng vẫn chưa sám hối? Chúng ta cung cấp cho chúng một nơi và một hình thái giới hạn tất cả ngoại trừ suy nghĩ. Và chúng ta ban cho chúng một chút sức mạnh của chúng ta, để chúng sống mãi. Nhưng nếu chúng học được cách sám hối… hối hận về vô số hành động tàn ác của mình… thì chúng có thể quay trở lại và chúng ta sẽ dạy chúng thế nào là chính nghĩa.

Ts Desmarais: Ý ông là họ có thể biến đổi, trở lại thành người? Ông có bằng chứng nào không?

Pháp Quan Nakiakken: Chúng ta tách nhân tính ra khỏi chúng. Nhưng những Hướng Đạo Sư¹⁹ hi sinh máu mủ của họ cho những thiết kế đó. Những Kẻ Bị Phán Xử chứa đựng bản chất của Cổ Huyết và thông qua Nadox, chúng ta đã tạo ra một ổ khóa có chìa khóa là sự ăn năn. ("Rút sạch tội lỗi từ trong huyết quản, xua đuổi ác quỷ từ xác thịt, xóa bỏ các khối u của sự kiêu ngạo, tham lam và độc ác …") [Hình ảnh nội hàm của da thịt bị ung thư và vết thương nhiễm trùng tấn công tâm trí tôi]

Ts Desmarais: Đã có ai trở lại chưa?

Pháp Quan Nakiakken: Ta chỉ biết có ba người. Hàng trăm kẻ đã bị phán xử nhưng chỉ có ba người trải qua quá trình biến đổi và trở lại với chúng ta như một con người - một người là kẻ cướp, người kia là bạo chúa, kẻ còn lại từng bị thiêu vì là "phù thủy". Có lẽ những kẻ khác sẽ trở lại trong tương lai nhưng ba kẻ này đã mất hàng thế kỷ. ("Những con sâu bướm vùng vẫy trong cái kén; không phải tất cả đều sẽ thoát ra ngoài và thăng hoa…") [Tôi bắt đầu nhìn thấy những con ngài hoặc những con bướm bay lơ lửng trong vùng ngoại vi tầm nhìn của tôi - sau vài giây sẽ bùng cháy và biến mất hoàn toàn]

Ts Desmarais: Và tội ác mà các ông gây ra thì sao? Những gì tôi được chứng kiến thật tàn bạo. Đó về cơ bản là sự tra tấn.

Pháp Quan Nakiakken: Không có ác ý trong Sự Phán Xử. Không biết đến đau khổ, người ta không thể biết đồng cảm - không có sự đồng cảm, họ sẽ không bao giờ được cứu rỗi. ("Cởi bỏ mặt nạ. Để lộ bộ mặt thật ngươi…") [Tôi nhanh chóng chộp lấy mặt của mình, đột nhiên cảm thấy như thể nó đang trượt ra]

Ts Desmarais: Ngươi là một con quái vật. [Điều này thật thiếu chuyên nghiệp và tôi hoàn toàn nhận lỗi về hành động này]

Pháp Quan Nakiakken: Thật ngây thơ. ("Thật xuẩn ngốc…") [Tầm nhìn của tôi bắt đầu mờ đi và méo mó]

Ts Desmarais: Cút ra khỏi đầu ta.

Pháp Quan Nakiakken: Ta không phải là kẻ thù, Ts Desmarais ạ. Ta chỉ đơn giản là muốn sự thành khẩn của ông. Kiến thức của ông về Tổ Chức rất hạn hẹp. Hãy để ta nói rằng 'những con quái vật' của chúng ta không là gì khi so sánh với nỗi kinh hoàng mà các cộng sự của ông đã gây ra cho thế giới. ("À, nhưng luôn luôn vì đại cục… đó là những gì họ lặp lại, để nó rửa đi tội lỗi của họ hết lần này đến lần khác… một sự tự huyễn đơn giản để yên giấc vào ban đêm…") [Tôi đã thấy một núi xác chết; những thi thể mặc đồng phục màu cam, có lẽ là nhân viên cấp D]

Ts Desmarais: Ông không có bằng chứng. Tại sao tôi phải tin ông?

Pháp Quan Nakiakken: [DỮ LIỆU BỊ XÓA]

Ts Desmarais: Tôi thấy đủ rồi. Xin lỗi nếu tỏ ra khiếm nhã nhưng nếu ông muốn tiếp tục buổi phỏng vấn, ông cần phải kiềm chế. Tôi thực sự muốn hiểu văn hóa và tín ngưỡng của ông, và tôi cho rằng đó là lý do tại sao ông muốn gặp tôi.

Pháp Quan Nakiakken: [DỮ LIỆU BỊ XÓA]

Ts Desmarais: Làm ơn, ai đó khuếch đại bộ ức chế ngoại cảm và đưa tôi ra khỏi đây.

<Kết thúc bản ghi>

Lợi kết: Tôi đã hy vọng có một trải nghiệm khác. Tôi đang ở rất xa Điểm 486 và hy vọng là đủ xa tầm với của họ. Có thời gian để suy nghĩ, tôi không nên ngạc nhiên khi một dị thể mà chúng tôi đã quản thúc trong nhiều thập kỷ lại ghét chúng tôi. Tôi đã được thông báo. Thông tin tôi không muốn biết. Tổ chức thấy phù hợp để loại bỏ ký ức đó. Một hành động cần thiết cho đại cục. Một hành động cần thiết để tôi tiếp tục tin tưởng vào sứ mệnh của Tổ Chức và đối tượng đã thất bại trong việc ngăn cản tôi khỏi công việc này.

Hồi tưởng lại cuộc phỏng vấn trước của tôi với SCP-████, tôi không thể không cảm thấy rằng chính tôi là người đã khơi mào cho những hành động thù địch. Sự căng thẳng cộng thêm về cách giao tiếp độc đáo của SCP-████ kết hợp với những ký ức đáng lo ngại về Sự Phán Xử khiến tôi không chuẩn bị về mặt tâm lý cho cuộc phỏng vấn. Tôi đã liên lạc với SCP-████ thông qua thư từ và chúng tôi đồng ý có buổi phỏng vấn thứ hai. Pháp Quan đó có những thông tin quan trọng mà tôi không thể thu thập ở những nơi khác.

+ Đối Tượng Phỏng Vấn: Pháp Quan Nakiakken (05/14/████)

Đối Tượng: Pháp Quan Nakiakken (SCP-████)

Người Phỏng Vấn: Ts Matthieu Desmarais

Lời tựa: Cuộc phỏng vấn thứ hai của tôi với đối tượng này, hy vọng sẽ dẫn đến một kết quả bất ngờ hơn.

<Bắt đầu bản ghi>

Ts Desmarais: Xin chào, Pháp Quan Nakiakken. Hãy bắt đầu bằng vài câu hỏi đơn giản. Ông sinh ra ở đâu và tên khai sinh là gì?

Pháp Quan Nakiakken: Ta được sinh ra với cái tên Alberich vào năm 764 SCN, dựa theo lịch của các người.

Ts Desmarais: Ông được sinh ra Prague à?

Pháp Quan Nakiakken: Không. Ta được sinh ra ở một ngôi làng gần Hắc Lâm, nằm ở gần biên giới Đức ngày nay. ("Charles Đồ Tể²⁰…Vua của các Tín hữu Kitô… Thanh Gươm Của Archons… Ngôi làng của ta đã bị phá hủy… Ta vẫn ngửi thấy mùi khói! Mùi khét của gia đình ta tràn ngập phổi!") [Mặc dù tôi biết đó là ảo ảnh, nhưng tôi thực sự có thể ngửi thấy mùi cơ thể cháy và cảm thấy sức nóng của ngọn lửa - một dị thể đáng thương?]

Ts Desmarais: Xin thứ lỗi. Tôi không cố ý-

Pháp Quan Nakiakken: [Đối tượng ngắt lời] Không cần xin lỗi. Việc này đã là quá khứ rồi… [Đối tượng đặt một tay lên mặt và trán] Số ít người sống sót trở thành dân tị nạn. Pháp Quan của chúng ta đã tự hy sinh để ta còn sống. Ta là môn đồ của bà trong khi bà được chính Nadox chỉ dạy… ("Ta ghen tị với bà… được một Klavigar dạy dỗ - mà lại là Nadox, người vĩ đại nhất… Đấng Tiên Tri đáng tin cậy nhất…")

Ts Desmarais: Sư phụ của ông, bà ấy như thế nào?

Pháp Quan Nakiakken: Pháp Quan Viekudh là người thông thái, tốt bụng, và có thần thái. Một nhà chính trị tài ba, bà đã hỗ trợ người Saxon trong việc xây dựng Irminsul²¹ và đã liên minh với họ cho đến khi chính họ cũng bị hạ gục dưới tay của Gã Đồ tể. [Tôi nhìn thấy ngôi đền ô uế trong tâm trí mình - nó có thực sự dị thường không? Và theo cách nào? Không có nó, người Saxon gục ngã - họ cúi đầu trước Thánh giá hoặc bị tiêu diệt]

Ts Desmarais: “Tín đồ Công Giáo” mang một hàm ý đáng tiếc cho ông và người dân của ông, nhưng những người ngoại đạo cũng tôn thờ các vị thần của họ, tuy nhiên ông dường như nhìn nhận họ theo một cách tích cực hơn.

Pháp Quan Nakiakken: Chúng ta bất đồng trong tín ngưỡng nhưng có sự tôn trọng chung - họ không ép buộc chúng ta phải cải đạo. ("Hay thiêu sống chúng ta!") Bản chất của lũ Kitô giáo là cải đạo hoặc tiêu diệt tất cả người “dị giáo”. ("Máu và sự thần phục làm thức ăn cho những Nỗi Kinh Hoàng Ngoại Lai… Một thảm kịch vũ trụ muôn đời…") [Tôi cảm thấy nỗi kinh hoàng đột ngột và vượt quá sức tưởng tượng mặc dù nó không kèm theo bất kỳ hình ảnh hoặc cảm giác nào]

Ts Desmarais: Đúng là một góc nhìn bi quan về vũ trụ.

Pháp Quan Nakiakken: Đây là thực tại. ("Cái chết nuôi dưỡng những điện thờ… Cái chết nuôi dưỡng những con quái thú… Và tiêu hóa linh hồn chúng ta cho đến khi chẳng còn gì …")

Ts Desmarais: Khi cư dân của ông đến Prague, họ có được chào đón không?

Pháp Quan Nakiakken: Sự thờ ơ là sự hiếu khách duy nhất mà chúng ta mong muốn và phần lớn, đó là những gì chúng ta nhận được. Người Bohemian là một dân tộc phi tôn giáo. Mặc dù không biết về bản chất thực sự của chúng ta, chúng ta tôn trọng sự thờ ơ của họ.

Ts Desmarais: Những có những Tín Hữu Kitô khác đúng không?

Pháp Quan Nakiakken: Những kẻ ngoài cuộc. Thợ săn phù thủy và kẻ ngoại đạo. Mặc dù sức mạnh của ta rất lớn, nhưng chúng ta đã bị tổn thất. Ta không thể bảo vệ tất cả. ("Ta đã sử dụng xương của họ để xây dựng nhà thờ của mình …") Và sau đó, các hiệp sĩ của Hitler đến…

Ts Desmarais: Ông có coi Đức quốc xã là Tín Hữu Kitô không? Hầu hết đều theo đạo Thiên chúa, tôi không nghĩ là họ giết người nhân danh tôn giáo.

Pháp Quan Nakiakken: Hầu hết không nhận biết được bộ máy điều khiển chúng. Để tạo ra một sự hy sinh như vậy… Ta không thấy mục đích nào khác trong đó. ("Nỗi Kinh Hoàng Ngoại Lai thao túng bằng bàn tay vô hình… cái ác của chúng không thể hiểu nổi …") [Cảm giác sợ hãi trở lại, mạnh mẽ hơn trước]

Ts Desmarais: Ông có kết bạn hoặc giao lưu với người ngoài cộng đồng Divoši không?

Pháp Quan Nakiakken: Có.

Ts Desmarais:Đó là một điều đáng ngạc nhiên, nếu kể đến sự gian khổ mà người dân của ông phải chịu đựng để che giấu danh tính . Những cá nhân này là ai?

Pháp Quan Nakiakken: Ông Dee²² và Ngài Kelly²³ đã đến gặp ta. ("Ta suýt ăn tươi họ…") Thật lớn mật, dám thần thánh hóa vị trí của ta! À, nhưng chúng ta đã chia tay với tư cách bạn bè. Họ là những người học trò sáng dạ nhưng ta đã không dạy họ tất cả bí mật của mình…

Ts Desmarais: Còn ai nữa không?

Pháp Quan Nakiakken: Còn một người nữa. Dù ta yêu những đứa con của ta²⁴, họ nhìn nhận ta theo cách khiến những cuộc đối thoại thật lòng trở nên khó khăn. Ta không mong muốn được ca tụng và sùng bái.

Ts Desmarais: Mời tiếp tục.

Pháp Quan Nakiakken: Tên anh ta là Judah. Một đứa con của Abraham và là Trưởng Tu Do Thái giáo ở Prague, anh ta được chúng giáo dân gọi là Đấng Maharal. Giống như Dee và Kelly, anh ta là một người khao khát Chân Lý… ("Luôn mong muốn làm sáng tỏ những bí ẩn vô hạn…") Một triết gia và một nhà huyền học luôn đi theo con đường của tri thức, tới bất cứ nơi nào nó đưa anh ta đến…

Ts Desmarais: Ông có vẻ nhớ ông ấy.

Pháp Quan Nakiakken: Đúng vậy. ("Một vết thương không bao giờ lành…") Chúng ta là tri kỷ. Anh ấy háo hức tìm hiểu bản chất của cuộc sống, hy vọng có thể tái tạo nó. Anh ấy phớt lờ nhiều lời khuyên của ta, tin rằng xác thịt là lĩnh vực của "chúa" của anh ta; tuy nhiên, anh ấy vẫn hy vọng đạt được kết quả tương tự với những vật chất cơ bản hơn. Anh ta rất tự hào về sáng tạo của mình, con golem đó… ("Làm từ đất sét à… thật thiếu hiệu quả… thật kém cỏi…") Mặc dù ta không biết nó được tạo ra như thế nào. [Sự kinh hoàng lắng xuống và được thay thế bằng nỗi buồn]

Ts Desmarais: Con Golem của thành Prague? Đó là một huyền thoại nổi tiếng. Nhưng tôi cho rằng đó chỉ là truyền thuyết. Có một bức tượng của người tạo ra nó tại tòa thị chính thành phố. Judah Loew… ben gì đó.

Pháp Quan Nakiakken: Judah Loew ben Bezalel²⁵. Ta đã đến thăm bức tượng nhiều lần, qua con mắt của kẻ khác. Ta đã cho anh ta một cơ hội bất tử nhưng tên ngốc đó vẫn ngoan cố. Hắn nói với ta rằng hắn đã sẵn sàng để gặp Sáng Thế Thần của hắn. ("Không ai sẵn sàng cả… Không, nếu họ hiểu vực thẳm của Hư Vô…")

Ts Desmarais: Không ai tránh khỏi cái chết cả.

Pháp Quan Nakiakken: Nhưng không cần thiết phải thế. ("Vòng lặp có thể bị phá vỡ… Bánh xe luân hồi có thể bị đập bỏ…")

Ts Desmarais: Nhưng bằng cách nào? Làm thế nào mà một số cá nhân thuộc giống loài của ông có thể làm được chuyện này?

Pháp Quan Nakiakken: Đại Nghiệp không đạt được thông qua việc có sự bất tử… Đại Nghiệp hoàn thành bằng cách tách sự tử vong khỏi xác thịt.

Ts Desmarais: Tôi thấy không có gì khác nhau cả.

Pháp Quan Nakiakken: Tử vong không phải là một khía cạnh cần thiết của cuộc sống - nó là một lời nguyền, được lồng ghép một cách ép buộc vào Tinh Chất.

Ts Desmarais: Tinh Chất?

Pháp Quan Nakiakken: Các ngươi gọi nó là gen di truyền. Nỗi Kinh Hoàng Ngoại Lai không muốn tạo vật của chúng cạnh tranh được với chúng, vì định mệnh của chúng ta là làm tế phẩm. ("Và cứ như thế, lời nguyền diệt vong… lời nguyền của sự kết thúc… một sự bảo chứng thất bại rằng tất cả đều sẽ bị thôn phệ…") Nhưng bản chất bất tử của ta không thể bảo vệ ta khỏi dấu chấm hết của vạn vật.

Ts Desmarais: Nó là cái gì thế?

Pháp Quan Nakiakken: Ta không muốn cho ngươi thấy toàn bộ bản chất của tín ngưỡng của chúng ta. Mặc dù ta ngưỡng mộ sự khao khát tri thức của ngươi, ngươi chỉ biết một phần nhỏ của sự thật. Chứng kiến Ngày Phán Xử khiến ngươi trở nên rối trí, quan điểm của ngươi nghiêng về những kết luận trước kia của những kẻ tiền nhiệm. Chúng ta không phải một "Tôn Giáo Xác Thịt" - ("Đúng, thuật ngữ này cứ lặp đi lặp lại trong tâm trí ngươi…") Xác Thịt chỉ là một công cụ - Một lời nguyền của các vị thần mà chúng ta đã tìm ra cách để chinh phục và kiểm soát. ("…Lưỡi dao chuyển hướng từ phía tế phẩm về trái tim của kẻ cầm dao…")

Ts Desmarais: Chúng tôi có nên lo lắng về vấn đề này không?

Pháp Quan Nakiakken: Ta nói đủ rồi. Mời ngươi rời khói đây.

Ts Desmarais: Tôi sẽ tôn trọng yêu cầu của ông. Cảm ơn vì đã dành thời gian.

<Kết thúc bản ghi>

Lời Kết: Khi rời điểm 486, tôi đã có một cơn đau đầu khủng khiếp, sau đó là chóng mặt và mất ý thức đột ngột. Tôi thức dậy ở phòng y tế của Điểm và một ký ức được hằn sâu vào tâm trí tôi. Có thứ gì đó quan trọng bị chôn vùi bên dưới Hắc Lâm ở Đức; một thứ mà Pháp Quan Nakiakken muốn tôi tìm ra nhưng không thể nói trực tiếp cho tôi vì một lý do không xác định. Rõ ràng là tôi sẽ báo cáo điều này với Tổ Chức, nên chắc không phải do ông ta sợ Tổ Chức biết được thông tin này.

Nhưng nếu không phải là Tổ Chức thì là ai? Ai hoặc cái gì khiến Pháp Quan sợ?

Với thông tin mới này, tôi đã đến Đức cùng với một nhóm các nhà khảo cổ của Tổ Chức. Sau nhiều ngày đào bới, chúng tôi phát hiện ra tàn tích của một ngôi làng có kiến trúc dị thường làm từ xương. Một vài hài cốt được tìm thấy, cùng với một lượng đáng kể tro và các mảnh vụn cháy xém. Chúng tôi kết luận rằng địa điểm này là nơi xảy ra một vụ thảm sát và ngôi làng đã bị thiêu rụi có chủ đích.

Những hài cốt dị thường cũng được phát hiện trong số những người chết, có cả đặc điểm của người và sinh vật giống hươu, cùng với những đột biến khác có vẻ là của một Pháp Quan. Các khớp xương được kết dính với nhau bằng một chất nhờn màu đen có độ đặc và độ kết dính của hắc ín, giữ nguyên hình dạng và tư thế của thi thể lúc chết. Thi thể ở tư thế quỳ, đầu cúi thấp và cánh tay ôm một vật thể chưa xác định. Hài cốt được khai quật và giao cho Điểm 282 để khám nghiệm tử thi, dẫn đến việc phát hiện ra một số đầu mũi tên và các lưỡi kiếm gỉ sét nằm trong thi thể.

Chúng tôi cho rằng thi hài này là Pháp Quan Viekudh, người mà theo cư dân Divoši ghi nhận đã bị sát hại bởi binh lính Công Giáo theo chỉ thị của Charlemagne vào năm 774 SCN. Một hộp mã hóa bằng đá²⁶ được thu thập từ thi thể, thứ mà Pháp Quan đã bảo vệ khi chết. Những hộp mã hóa Sarkic đã được phát hiện trước đó tại các địa điểm khảo cổ và trong số các bộ sưu tập tư nhân của những người Tân-Sarkic và được coi là cực kỳ nguy hiểm do sự hiện diện của những cái bẫy dị thường, được kích hoạt khi giải mã thất bại.

May mắn thay, những yếu tố ngăn chặn này (thường là sẽ gải phóng các tác nhân hóa học hoặc sinh học²⁷) được thiết kế để lây nhiễm lên vật sống và không ảnh hưởng đến các vật liệu vô cơ. Điều này cho phép Tổ Chức giải hộp mã hóa thông qua một cỗ máy được điều khiển từ xa trong một môi trường được khử trùng và niêm phong. Hộp mã hóa chứa những vật thể sau:

• Một cây sáo bằng xương: Vật thể dường như không có đặc tính dị thường và có có lẽ được bỏ vào hộp vì lý do cá nhân. Âm thanh do nhạc cụ này tạo ra đưuọc mô tả là "u sầu" và "hay một cách ám ảnh."
• Một cây liềm bằng vàng: Nhà sử học La Mã Tacitus đã báo cáo rằng những chiếc liềm vàng đã được sử dụng trong các nghi lễ Druid. Vì vũ khí và công cụ của người Sarkic truyền thống được chế tạo từ xương và các vật liệu hữu cơ cứng, chúng tôi cho rằng chiếc liềm vàng là một món quà, có thể từ người Saxon.
• Một con búp bê đan bằng vỏ cây: Vật thể không có đặc tính dị thường. Giống như cây sáo ở trên, vật thể này được cho là có giá trị tinh thần.
• Bộ sách Hắc Lâm Thư: Đây là bộ sưu tập gồm mười ba cuộn giấy cổ được viết bằng một ngôn ngữ không xác định, các ký tự của nó thường xuyên thay đổi hình dạng thông qua một phương thức dị thường. Mặc dù Tổ chức không quen thuộc với ngôn ngữ này, nhưng nó sử dụng một số ký tự có trong cả hệ thống chữ viết Sarkic và Daevite. Các cuộn giấy được chế tác từ da của một loài động vật không xác định và có niên đại khoảng năm 1100 TCN; phân tích mực cho thấy rằng nó chủ yếu cấu thành từ máu. Những nỗ lực để dịch các Hắc Lâm Thư vấp phải một số sự cố dị thường và các vật thể này đã được phân loại lại thành SCP-████. Nhiều cuộn giấy có Dấu Ấn của Nadox.
• Khúc Tráng Ca của Pháp Quan Viekudh: Một cuộn giấy với bút tích của Pháp Quan Viekudh. Văn bản này có niên đại từ năm 600 SCN. Chúng tôi đã dịch nó từ tiếng Adytite cổ và cung cấp bản mẫu dưới đây:

+ Khúc Tráng Ca của Pháp Quan Viekudh

Một biểu tượng hoặc có thể là một hình ảnh đại diện cho một đối tượng hoặc thực thể thực được mô tả trong cuộn sách. Ts Low giả thuyết rằng đây là hình vẽ một Archon hay "Cổ Thần", các ác thần có vai trò lớn trong truyền thuyết Sarkic.

I: Bài Sone Juksi

Hắc Nhân thì thầm rằng,
"Mi biết mùi Tử Vong"
Ta khẳng định không phải
Tuyên bố với Hắc Nhân
Chân Danh Đấng Tiên Tri,
[Trái tim/linh hồn] Ta bất phục Tử Vong

Và Hắc Nhân mỉm cười,
Nắm chặt lấy tay ta
Đi qua rừng của [Ngọn Giáo/Đóng Cọc]
Vào Đầm Lầy Lãng Quên
Đến khi nước trong vắt
Không một vết vẩn đục.

Và rồi Hắc Nhân phán,
"Nhìn vào mặt nước kia"
Và ta phóng tầm mắt
Thấy hình bóng phân hủy,
Bị xẻ thịt lọc da
Sọ ta xức dầu thơm²⁸.

Hắc Nhân chỉ lên trời,
Xích Lục Tinh thẳng hàng
Ta thấy ghê tởm thay;
Ta buồn bã quỳ xuống
Đối mặt với Hắc Nhân,
Sợ hãi điềm xấu này.

Hắc Nhân lột hắc xác
Hắn bắt đầu thôn phệ
Thôn phệ [chính bản thân];
Từ Huyết và Hạt Giống
Của thách thức Thiên nhiên²⁹,
Đại Pháp Quan tái sinh.

Và ngài phán với ta,
"Con hãy nhìn theo ta
Qua đôi mắt tự do
Khỏi xiềng xích thời gian"
Đấng Tiên Tri móc mắt
Đặt vào hộp sọ ta,
Ta tỏ tường Chân Lý [của Người].

Ta thấy đồng bào mình
Chết treo trên Sát Thụ
Thiêu bởi ngọn bàng hỏa (ngọn lửa báng bổ);
Sau sự tàn bạo đó
Là kỳ sắc dị nhân
Trong áo dưới tả tơi.

Mũ trùm lồng vương miện
Môi xám xịt mỉm cười
Nụ cười độc địa [của]
Kẻ bàng môn dối lừa
Tiết lộ sự suy tàn
Ba cái lưỡi tẩm độc,
Uốn theo nhịp trống xa.

Chân tay ta bủn rủn,
Đi săn hay bị săn?³⁰
Nếu để hắn chiếm hữu;
Thì ta sẽ biết mùi
Da thịt và củi khét,
Khi linh hồn bị thiêu.

Không còn lại gì cả
Ngoài tiếng trống lạc nhịp.

II: Bài Sone Saarasaati

Hư Vô kéo ta lại
Thì thầm vào tai ta,
Ký ức từ sâu thẳm
Từ tâm trí mỏng manh
Ta nhớ lại cố sự,
Xưa hơn lũ Archons.

Nhân loại thật bất hạnh,
Không tường tỏ thiên địa,
Dù chỉ là tượng trưng;
Nhưng đây là hạnh ngộ,
Vì Nhân loại hoang dã,
Chắc khác gì tổ tiên.

Cố sự ghi bằng máu
Kể chuyện Mẹ Thiên Nhiên
Hư Vô cưỡng hiếp Mẹ;
Tử cung tràn bệnh dịch,
Vạn vật bị đẻ non,
Thủy tổ của suy đồi.

Tử gọi mẫu không nghe,
Mẹ chìm trong vĩnh ngạ (cơn đói vô tận) .

III: Bài Sone Sodasika

Tỉnh lại trong thực tại,
Trong kỷ nguyên dị thường
Giữa khói và kim loại,
Như những kẻ trơ trẽn
Của cuộc chiến trường kỳ;
Tai vẫn nghe tiếng vang
Của tiếng trống xung trận.

Thần lực bị đoạt lấy
Để chống lại chư thần
Ngã xuống vì hư danh
Ngập trong phân và bùn;
Mồi cho lũ ăn xác
Cho tham vọng thống quyền.

Tiếng trống vẫn vang vọng
Ta trông thấy Thiết thú
Thích nghi và Tiến hóa
Giữa chiến trường đổi thay;
Chướng khí vàng tràn ngập,
Khi Độc Hỏa giáng trần.

Ta gọi vang khắp chốn,
“Sao máu chảy đầu rơi”
Đại Pháp Quan xuất hiện
Cho ta thấy sự thật,
"Thế giới là tế đàn
Cho lũ thần hung hãn."

Và ngài nắm tay ta,
Dẫn ta qua lửa đạn,
Vượt qua từng núi thây;
Dù nhân gian oán khổ
Tinh tú vẫn đẹp sao
Và ngài hướng mắt ta
Về Bán Dạ Chi Trùng³¹

Ta thấy điều được giấu,
Khoảng trống không tinh tú
Bóng tối đang lan tràn,
Bao phủ cả vũ trụ,
Sinh sôi như ung thư
Thôn phệ hết tinh quang.

Và ta nhớ ra rằng
Quan ngại của Nadox,
Lũ Archon đang đến,
Không từ trăng và sao,
Từ Hư Vô bành trướng,
Đen, lạnh và vô tận.

Trong tâm tưởng ta thấy
Vạn vận bị thôn phệ,
Bạo ngược ngoài hiểu biết,
Ở trong mọi thực tại;
Mùa xác thịt trổ bông,
Giờ là lúc thu hoạch.

Nhãn quang ta mờ dần
Trong nỗi sợ vô biên.

Footnotes

1. Mật giáo - "Crypto-" được sử dụng để chỉ ra một sự tuân thủ bí mật đối với một đức tin, thường là để đáp lại sự ngược đãi và buộc phải chuyển đổi.

2. Người Séc khá cởi mở và thậm chí thờ ơ với tôn giáo suốt hàng trăm năm nay. Điều này vẫn đúng cho đến ngày nay, với 86,7% người Cộng hòa Séc tự nhận người vô thần hoặc không khai báo.

3. Ahnenerbe Obskurakorps là một cơ quan của Đức Quốc xã được giao nhiệm vụ nghiên cứu và quản thúc/phá hủy/tạo ra những dị thể. Là một nhánh của SS, cơ quan này phục vụ trực tiếp dưới quyền Heinrich Himmler. Cơ quan này bao gồm các nhà khoa học, các đặc vụ hiện trường và những nhà huyền học (hầu hết từng là thành viên của Hội Thule).

4. Từ ngôn ngữ tiền Ural *ńä(x)li + *-ka, nghĩa là "sự đói khát". Như đã ghi chú trong nghiên cứu trước của tôi, từ "Sarkic" thực ra là một thuật ngữ báng bổ được sử dụng bởi những người Mekhanites nói tiếng Hy Lạp, được coi là tiền thân của Giáo Hội Phế Thần.

5. Thánh Tích - Hagiography, từ tiếng Hy Lạp ἅγιος, hagios, nghĩa là 'holy' (thần thánh), và -γραφία, -graphia, nghĩa là 'writing'(các bản ghi), là một cuốn tiểu sử của một vị thánh hoặc những lãnh tụ giáo hội.

6. Phục sinh bao gồm cái mà nhiều người gọi là "thuật chiêu hồn". Người Sarkites dường như không phân biệt giữa hai phương thức này như các tôn giáo Abraham.

7. Németh đã được chứng minh là hoạt động tương tự như thuốc lú cấp B. Hợp chất này thường được sử dụng giống như cách chúng ta xịt nước hoa, những không ảnh hưởng lên người Divoši với lý do không rõ ràng. Khả năng miễn nhiễm với hợp chất này có thể là một nguyên do cho sự kháng thuốc bất thường của họ đối với thuốc lú của Tổ Chức.

8. Klavigar Nadox là một trong bốn Tông Đồ của Ion và liên kết với đến trí thông minh, trí tuệ, nhận thức và bí ẩn. Các danh xưng bao gồm: Diễn Thuyết giả Lưỡi không xương, Chúa tể của những điều bí ẩn, Người nhìn thấy tất cả và Lời tiên tri của Ion.

9. "Xa xỉ phẩm" thường được giải nghĩa là gia vị và các chất điều vị khác. Hầu hết chỉ tuân theo phần sau của điều luật trong những ngày lễ nghiêm trang. Thịt đã được xử lý thường cũng được coi là có thể chấp nhận được.

10. Các chất gây ức chế như rượu và thuốc phiện bị cấm, vì chúng ức chế hoặc làm mờ các giác quan, trong khi việc sử dụng chất thức thần được chấp nhận. Việc sử dụng chất gây ảo giác rất được khuyến khích và đóng một phần quan trọng trong các nghi lễ tôn giáo.

11. Jaka được dịch ra là "thần thánh", "tách rời", hoặc thậm chí là "thanh trừng". Nó được sử dụng trong Sarkic giáo như một khái niệm về công lý chung, phân tách kẻ mạnh khỏi kẻ yếu, kẻ thiện với kẻ ác, người trung tín và kẻ bội đạo - tiêu diệt những kẻ được coi là kẻ thù hoặc không cần thiết. Đối với người Sarkites, báo thù và công lý có chung một hình thức.

12. Văn bản Sarkic, dịch thô là "sách" hoặc "cuộn giấy".

13. Straight edge là một nền văn hóa nhỏ của những dân punk hạng nặng mà không sử dụng rượu, thuốc lá và các loại thuốc tiêu khiển khác, để phản ứng với sự thái quá của văn hóa punk. Điều này cũng có thể kéo dài đến việc hạn chế quan hệ tình dục bừa bãi, theo chế độ ăn chay hoặc thuần chay hoặc không sử dụng caffeine hoặc thuốc theo toa.

14. Một danh xưng khác của Đại Pháp Quan Ion, tuy nhiên ý nghĩa của nó đã thất lạc.

15. Klavigar Lovataar là một trong bốn Tông Đồ của Ion, được liên kết với tình dục, tình yêu, sự khêu gợi, khoái cảm, tình mẫu tử, bệnh tật và sự sinh sôi không kiềm chế (sinh sản, ung thư, tăng trưởng, v.v.). Các danh xưng bao gồm: Kẻ được Ion khao khát nhất, Kẻ chuộc tội cao quý và Mẹ bề trên (trong một số trường hợp hiếm hoi là "Bầy đàn" hoặc "Hive" Mother).

16. Klavigar Saarn là một trong bốn Tông Đồ của Ion, và liên kết với bóng tối, bí mật, lừa dối, độc dược, ám sát và công lý. Các danh xưng bao gồm: Người thì thầm, Bóng đêm cuộn trào, Vô diện và Sự phán xét của Ion.

17. "Và sau đó tôi tự hỏi, liệu nó có được tạo ra từ xương của nhiều sinh vật khác nhau hay nó trực tiếp được trích xuất từ một loài lai tạp do người Sarkic tạo ra?"

18. Buồng quản thúc chống tác nhân ngoại cảm dành cho dị thể dạng người có cấu trúc bên trong hình cầu, được cấu thành bởi hợp kim nhôm-chì giữa hai lớp khung thép. Buồng quản thúc này được trang bị thiết bị ức chế ngoại cảm có tần số dao động từ 32-66 kHz.

19. Đề cập đến tập tục "Hướng đạo xác thịt" của người Sarkic. Là một thuật ngữ khác cho những Thao túng sư.

20. Dựa theo năm và địa điểm khai sinh của đối tượng, "Charles" chắc hẳn là cách hắn gọi Charlemagne.

21. Irminsul (tiếng Saxon cổ, nghĩa là "Cột trụ lớn/vĩ đại" hoặc "Cột chống trời") là một cấu trúc hình trụ thiêng liêng có vai trò quan trọng trong ngoại giáo lối Géc-Manh của người Saxon. Mô tả cổ xưa nhất về Irminsul là một thân cây xuyên thủng bầu trời. Mục đích của Irminsuls chưa được xác định.

22. John Dee (sinh năm 13/6/1527 – mất năm 1608 hoặc 1609) là một nhà toán học, thiên văn học, chiêm tinh học, nhà triết học huyền bí người Anh, và là cố vấn cho Nữ hoàng Elizabeth I. Ông dành phần lớn cuộc đời để nghiên cứu về giả kim thuật, thần học và triết lý của Hermes

23. Ngài Edward Kelley (1/8/1555 – 1/11/1597), là một nhà huyền học người Anh thời kỳ Phục Hưng và tự nhận là trung gian của sự dị thường. Ông được biết đến nhiều nhất với vai trò cộng sự của John Dee trong các cuộc điều tra về ma thuật ông.

24. Có vẻ là những tín đồ trung thành của ông ta

25. Judah Loew ben Bezalel (1512 – 1609) được các học giả của Do Thái biết đến rộng rãi với danh xưng Đấng Maharal của Prague, hoặc đơn giản là Đấng Maharal, thu gọn từ thuật ngữ Do Thái là "Moreinu Ha-Rav Loew" ("người thầy của chúng ta, Trưởng Tu Loew"), là một học giả Talmudic quan trọng, nhà thần bí Do Thái và triết gia, từng là Trưởng Tu Do Thái ở các thành phố Mikulov xứ Moravia và Prague xứ Bohemia. Do tác động chưa từng có đối với những công trình nghiên cứu Do Thái giáo, ông được coi là một trong những Trường Tu Do Thái quan trọng nhất mọi thời đại. Ông cũng được truyền tụng là người đã tạo ra con Golem của thành Prague, một sinh vật được tạo hình từ đất sét.

26. Hộp mã hóa, như cái tên của nó ám chỉ, là một hộp chứa chỉ có thể được mở bằng cách giải một hoặc nhiều câu đố.

27. Trong trường hợp của hộp mã hóa này, các biện pháp ngăn chặn bao gồm việc phóng gai nhọn được tẩm chất độc thần kinh và một loại vi rút ăn thịt dị thường có khả năng biến cơ thể người thành một đống bầy nhầy trong vòng chưa đầy 10 phút.

28. Người Divoši thương tiếc những người đã khuất thông qua việc tẩy trần (lọc thịt) và ăn thịt (đồng loại). Xương cốt sau đó sẽ được xức dầu thơm, làm cho linh hồn của họ vô hình trước lũ Archons.

29. Hoặc có thể được dịch là "Sự kháng thiên nhiên". Nó đại diện cho Ouroboros, một biểu tượng cổ đại mô tả một con rắn hoặc rồng đang ăn đuôi của chính mình, người Sarkites liên kết nó với quá trình thần hóa - sự biến đổi người phàm thành thần linh.

30. Có thể là mô tả phản ứng “chiến-hay-chạy”.

31. Bán Dạ Chi Trùng (Con trùng lúc nửa đêm) là một chòm sao trong thiên văn học của người Sarkic, được cho là trùng với chòm sao Ba Giang (Eridanus). Là một vấn đề mà Tổ chức rất quan tâm, đây cũng là nơi tọa lạc của điểm lạnh CMB (Cosmic Microwave Background - vi sóng nền), đôi khi được giả thuyết là Siêu Lỗ Trống Eridanus hoặc Khoảng trống vĩ đại. Khoảng trống vũ trụ là không gian rộng lớn giữa các tầng (cấu trúc quy mô lớn nhất trong vũ trụ), chứa rất ít hoặc không có thiên hà.

‡ Giấy Phép / Ghi Công

Trích dẫn:

"Giáo Phái Sarkic dưới góc nhìn nhân chủng học - Nghiên Cứu 02: Người Divoši ở Prague" bởi Metaphysician, từ Wiki SCP.
Nguồn: http://www.scp-wiki.wikidot.com/an-anthropological-approach-to-sarkicism-case-study-02-the-d.

Dịch bởi wolkegeist, từ Wiki SCP-VN.
Nguồn bản dịch: http://scp-vn.wikidot.com/an-anthropological-approach-to-sarkicism-case-study-02-the-d.

Xuất bản dưới giấy phép CC-BY-SA

Để biết thêm thông tin, xem Hướng Dẫn Giấy Phép.
Hiện Giấy Phép

Ảnh 1

Tên tệp: ql8Pm6k.jpg
Tên: N/A
Tác giả: PX Here
Giấy phép: CC0
Link gốc: PX Here

Ảnh 2

Tên tệp: GwirCdO.jpg
Tên: File:Heemskerck Ecce Homo 04.jpg
Tác giả: Maarten van Heemskerck
Giấy phép: Public Domain
Link gốc: Wikimedia Commons

Ảnh 3

Tên tệp: QN9tRE7.jpg
Tên: File:Виктория Никонова.jpg
Tác giả: Pavel Otdelnov
Giấy phép: CC BY-SA 4.0
Link gốc: Wikimedia Commons

Ảnh 4

Tên tệp: 80aFWbS.jpg
Tên: The Monster
Tác giả: Odilon Redon
Giấy phép: Public Domain
Source gốc: Wikiart

Ảnh 5

Tên tệp: D34Q13f.jpg
Tên: Bumaro and Ion Anthology
Tác giả: HAMuKUNi/Metaphysician
Giấy phép: CC BY-SA 3.0
Link gốc: Source

Để biết thêm thông tin về nội dung trên wiki, ghé thăm Danh Sách Giấy Phép.